第十一章 国家兴亡

第十章 人才利害

1.小人可绝乎

【原文】樵者问渔者曰:“小人可绝乎?”

  曰: “不可。君子禀阳正气而生,小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成,无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分,则阴四分；阴六分,则阳四分。阳阴相半,则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分,则小人四分,小人固不能胜君子矣。乱世则反是,君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,谓各安其分也。君不君,臣不臣,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟，夫不夫,妇不妇,谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言,小人常言胜行。故世治则笃实之士多,世乱则缘饰之士从。笃实鲜不成事,缘饰鲜不败事。成多国兴,败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人,相去一何远哉!”

【注解】前面说到什么是人，什么是全人，什么是全德之人，什么是仁人。这里专门讨论一下小人。可以把人进行分类。有大人有小人。有大心的人为大人，有小心的人为小人。平时我们所称呼当官的人为大人，官要有官德才能称之为大人。你看古代对当官要求多高。樵夫问渔夫道：“小人可以全部去除掉吗？”世人谈到奸佞小人都会特别怨恨，总是希望不要出现在朝堂之上，这样会迷惑君主，祸乱国家，伤害忠臣。渔夫回答道：“不可以的。”这个答案出乎许多人的意料吧。我们想假如一个朝堂之上全部都是君子和贤臣会是怎么样一种美景。渔夫接着回答道：“君子秉承正气而生，而小人秉承阴邪气而生。“由此可见母亲怀胎十月是非常的重要的，怀胎前后母亲心念纯善静定，小孩子也许应该是君子吧。这也许还和天气时辰有关，所以民间喜爱的星座也有一定的道理的。日月相薄的时候是不适合怀胎的，以前古人对此是非常讲究的。渔夫接着说道：”如果没有阴，阳也就不能成了。无善也就无恶。无小也就无大了，小大只是相对的。无轻就无重了。无小人也就无君子了。阴阳盛衰存乎于君子小人之间。君子也不是百分百正气，如果百分百的就是全德之人了，如果正气多而邪气少，也算是君子了。如果正气少而邪气多，这就是小人了。君子和小人的程度深浅也有所不同。从八卦中阴阳的变化可以体现这一点。朝堂之上君子和小人的多寡也会有所不同。如果阳六分而阴有四分，这也是正气在主导着朝堂的。如果阳九分而阴一分，这个也许就会很理想了，会是太平盛世了。如果阴阳各半五五分的话，正邪力量就均衡了。如果阴九分而阳一分，朝廷就会昏聩了，社稷就会危险了。从这里可以知道君子小人的多寡，代表着社稷的兴衰。对于太平的治世君子有六分而小人四分，小人就不能胜君子了。乱世就刚好相反的了，小人六分而君子四分。在殷纣王的朝堂并不是没有君子，他身边有箕子等许多贤臣。对于治世君臣各安其所。君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,都各安其所，不会发生混乱。如果到了乱世就反过来了,君不君,臣不臣,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟，夫不夫,妇不妇,各失其本分了。这也是世治或者世乱使得如此的。君子经常能做到行胜于言，而小人经常言胜于行。所以在治世之中笃实务实的人会非常多，而在乱世之中就有很多粉饰巧言令色之徒了。不管做什么笃实很少不能成事的，而巧言令色故意粉饰很少不失败的。如果成事多国家就兴，如果败多国家就会衰亡了。国家如此，家庭也是如此。不仅仅是家国如此，许多情况下概莫如此。兴家和兴国的人，和亡国亡家的人，相比之下又有多少分别呢？所以古代讲修身齐家治国平天下。” 

2.才之正者

【原文】樵者问渔者曰:“人所谓才者,有利焉,有害焉者,何也?”

  渔者曰:“才一也,利害二也。有才之正者,有才之不正者。才之正者,利乎人而及乎身者也；才之不正者,利乎身而害乎人者也。”

【注解】前面谈君子和小人。这里谈才华和能力了。什么样才算是人才呢？樵夫问渔夫道：“人所谓的才华，有的有利，有的有害，这是为什么呢？“孔子在周问礼于老子，临别时候老子给他的赠言说道，许多人聪明而几乎失去性命就是由于在背后议人是非，扬人之恶。难怪诸葛亮的老师水镜先生被人称为好好先生，从来不扬人之恶。渔夫回答道：”才为一，有利有害为二。有才而守正道的，有才而不守正道的。守正道的是大才，有大智慧。不守正道的是小才，有智巧小聪明而已。对于有才而守正道的人，能够对人有利而也对己身也有利。这就是君子了。对于有才但不守正道的人，妄知妄言妄行就会引来灾祸了，利于己私欲而对别人是有伤害的。也就是小人了。”  

3.小人之才

【原文】曰:“不正,则安得谓之才?”

  曰:“人所不能而能之,安得不谓之才?圣人所以异乎才之难者,谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正,才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也,疾愈则速已,不已则杀人矣。平药则常常日用之可也,重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者,古今人所谓良药也。《易》曰:‘大君有命,开国承家,小人勿用。’如是,则小人亦有时而用之。时平治定,用之则否。《诗》云:‘它山之石,可以攻玉。’其小人之才乎!”

【注解】樵夫问道：“如果不能守正道，怎么能够称之为才呢？“这个问题问得很好的。渔夫回答道：”如果别人不能而他能够处理，怎么能不称之为才呢？这也许是能力的由来了。圣人为天下迥异难得之才，这是由于圣人能够使得天下之事能够归于正。而这样的人才非常的稀少，如同白昼的星星。如果不能归于正道，才也称之为才，但是很难称之为仁了，也不是仁人了，也不是全德之人了。就比如说用药物来治疗疾病，毒药有时还是要用的，但是不能一而再再而三的使用毒药。治疗疾病好的快，但是再三使用就相当于杀人了。如果对于平药就可以经常使用了，也许太过于平和治疗重病也许效果就不会太好了。如果能够祛除重大疾病而对人没有毒害的，古今的人们都称之为良药了。《易经》中说，大君顺承天命来治理天下，开创国家承接家业，小人不可用。虽然说小人不可用，但是有时需要的话还是可以用以下的。如果已经处于治世，比较安定，使用小人就会不好了。《诗经》中说，它山之石，可以攻玉。这只是小人之才罢了。“如今中医中药受到了许多人的质疑而盲目的使用西药，面对祖宗留下的无上经典和良药，任由化学药品毒害子民，如果祖宗有灵怎能不潸然泪下呢？当然不是否定所有西医，单单化疗一项增加多少百姓痛苦和负担。