城市站点
> 心经 第二章 心经注解(六)
详细内容

心经 第二章 心经注解(六)

时间:2022-12-09     人气:3283     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:我们读到这里的时候,也许但看字面意思的话会被绕晕掉了。虽然看着词语很美,但是也许很难去领悟其中的真正含义......

6 色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。


我们读到这里的时候,也许但看字面意思的话会被绕晕掉了。虽然看着词语很美,但是也许很难去领悟其中的真正含义。这也是需要修行实证五蕴皆空后谈的体会。比如我们看过月亮,如何跟没有看过的人形容月亮是怎么样的呢?即使怎么说,也代替不了别人亲眼一见的。这些都是说的实在的真实的功夫来的。凡是天下有具体的形象的,都可以称之为色。我们说不要着相就是要摆脱这个色的束缚。外离相即禅,离开这个色相可还是不可思议的,这就是禅了,是不是很神秘呢?色原来由空中生出来,空生出妙有来。空又凝成色,就有了具体的色相。如果色灭了,转化了就为空了。色和空本来也没有固定的,空和色本来也是一种幻相罢了。世人也许不知道色空本来都是不二的,本来都是一体的,产生了强行分别的心。用现代的物理学来理解周边的万物,万物都有名相,形状,颜色等,可是大家只是看到它的这个名相。万物可以转化为没有名相的能量的,爱因斯坦的质能转化就可以看到了。空可以生成色,这个色不断地衍生出天地万物来了。天地万物本来是一体的。如同大海,波浪,浪花,水珠,水汽本来都是一体一样。天地,万物,人类,花木本来也是一体的。把色当做色,把空当做空,就会离开色去求空,离开外界的色相,离开外界的语言文字和表象去追求空,那也是了不可得的。如果说我们读佛经也是着相,那如果没有这些文字,如何能够指引我们去修行,去证得实相呢?道德经中开篇圣人老子也说了同样的这个问题,也重视一个观字。固常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。无和有,这也类似于空和色。这也是差不多的意思了。这两者都同样互为阴阳。阴阳并不是完全分开的,离开了阴,阳了不可得,离开了阳,阴了不可得。道德经中这么说的意思是,去掉名相,观察大道的妙处,于名相中观察大道的行迹。如果没有了名相,皮之不存毛将焉附呢?离世觅菩提,如同找兔子的角。佛法在世间,不离世间觉,如果没有这个婆娑世界,没有芸芸众生,如何能够帮助我们修行呢?如果修行人去掉名相,绝对的追求空,拒绝一切人事,只是枯坐守静,或者灰心想把念头强行止住,或者把眼睛闭上来观想空,或者整日的为了一个话头来参,通过这些妄想能够修成佛道。连这个成佛的欲望也要放下来。殊不知离开了色来求空,这可不是真空的。以空来拒色,这也不是真色。如果这样怎么能有般若大智慧呢?怎么能够成为得大自在的菩萨呢?通过这样的描述,也许就能够对这几句话能够有一些深入的领悟了吧?名相和空并没有什么不同,可以说名相和空本来就是一体的。可以说心物本来就是一体的。我们也许不必纠结于唯物和唯心,物和心互为阴阳。


心经全集链接//www.aki-driving.com/home/article/nlist/catId/27.html(点击详情)

(声明: 网站所收集的部分公开资料来源于互联网,转载的目的在于传递更多信息及用于网络分享,并不代表本站赞同其观点和对其真实性负责,也不构成任何其他建议。本站部分作品是由网友自主投稿和发布、编辑整理上传,对此类作品本站仅提供交流平台,不为其版权负责。如果您发现网站上有侵犯您的知识产权的作品,请与我们取得联系,我们会及时修改或删除。 )
分享





Baidu
map