金刚经 第十一章 无为福胜分

第十一章 无为福胜分

1.恒河沙数

【原文】“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”

【解释】前面十章须菩提与佛陀一问一答，打破了对于相的执着，打破了我相、人相、众生相和寿者相；打破了对于佛法相执着，对于佛的执着。佛陀教弟子们应无所住而生其心，不要住相而生心。

心即是净土，心静则佛土净。佛身很广大，居于净土，心为净土也是无所不包。

打破了对于外相的执着，就证入了空性。须菩提是讲空性第一的，一切法无自性。

讲到这里已经把弟子们的疑虑解答了，佛陀从住相布施延伸而讲，很贴合当时的场景。因为弟子们刚刚从城里乞食回来。有的弟子专门挑穷人乞食，因为觉得穷人很可怜，要多把福德给种在穷人那里，多照顾穷人；有的弟子专门挑富人，觉得穷人太穷了，没有多少东西进行布施。

佛陀循循善诱，开导弟子们到了这里，讲理已经讲到极致了，担心弟子们不信，接下来就较量福德多少了。把持受一句两句经文的福德，法布施一句两句经文的福德和世俗的福德进行对比。

佛陀又说道：“须菩提！如恒河中所有沙子那么多的数量多不多呢？如果像恒河沙子那么多的恒河，每条河流当中都有恒河沙子那么多，这样的数量多不多呢？”

须菩提回答道：“很多，世尊！恒河那样的河流都无数，更何况是里面的那么多沙子呢。”

如果住众生相，众生无数，如同恒河沙那么多，如何度得完呢？如果众生度不完，就无法成佛。菩萨们很着急，不能安心。如果以慧眼看破众生相，就一下子灭度完了，实则无一众生可度，不执着于众生相。也不可以执着于无一众生可度，还是要入世去帮助众生解脱的。之所以这么说，是为了让菩萨们不要对众生相执着。

世界上股民无数，如恒河沙数，股市当中众生无数，也需要通过智慧救渡股民。不住相就不会住绿肥红瘦，不会因为股市翻红而高兴，也不会因为股市变绿而忧伤。

物理学当中微观粒子如同恒河沙数，如何探求得完呢？各国投入巨资建造粒子加速器，方向都走错了。物理学家们住粒子相了。其实很简单，观察光实相的一瞬间，创造了光子一物，这是现象实体。观察电子实相的一瞬间，创造了电子一物，这也是现象实体。佛陀所讲，万法唯心造，真实不虚！

2.七宝布施

【原文】“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”

须菩提言：“甚多，世尊！”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！我现在明白地告诉你：如果有善男子、善女人，以七宝装满恒河沙数量那么多的三千大千世界，这么多的沙子进行布施，所得福德多不多呢？”佛陀够厉害的，恒河沙已经够多了，一个大千世界已经够大了，还要用七宝装满这么多的大千世界，这是一个天文还要天文的数字了。

须菩提回答道：“很多，世尊！”

3.为他人说

【原文】佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

【解释】佛陀告诉须菩提：“如果善男子、善女人，在这部经中，如果能够受持四句偈，不光是自己学会，如果能够为他人解说，后者所得福德比前面七宝布施还要多得多。”经文中的偈颂往往包含有佛法的要义，是总结前面所讲的佛法，所以言简意赅。

佛陀是不是骗人的呢？一两句经文就超过那么多财宝布施。佛陀从来不会骗人，从来不打诳语。

为什么这么说呢？因为经文为载道文字，一字一句都是全息的，一句经文就包括了整个大藏经，比如应无所住而生其心等。一个慧字也能够说明问题。上面两只手，中间一把扫把，下面是心字，两只手抓住扫把，把心的灰尘清扫干净，如此就能够生慧了。

这是很划算的买卖，所以我们要努力去学习持受这部经典。我在这里解析，发布出去分享给众生学习，互相交流，这是法布施，也有利于增长我的福德。大家何乐而不为呢？

此章讲持受经文，进行法布施，这样无为所得的福德，胜过无量七宝布施的功德。因此称之为无为福胜分。

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