三水区开展“四个一”活动 弘扬文明廉洁好家风

  国庆假期人员大规模流动，将增加疫情传播的风险。为了保障三水市民和游客度过一个健康快乐的国庆假期，巩固我区疫情防控成果，区卫生监督所制定了节日保障预案，全员取消休假开展美容美发、沐浴场所等公共场所疫情防控卫生监督检查专项行动。

  10月1日，区卫生监督所组建了13个巡查工作组，对中心城区和各镇街的消费商圈、区域主干道、景区周边重点检查各类场所的人流管控措施、体温检测、健康码核验、场所的清洁消毒、通风排气、工作人员健康监测、疫情防控应急预案等落实情况。同时，执法人员还注重做好新冠肺炎疫情防控知识法规宣传教育，对存在问题现场给予指导并责令整改，指导各场所提高卫生质量和管理水平。

  检查发现，大部分公共场所能按照疫情防控指引要求认真落实相关防控措施，但也存在个别公共场所未能严格落实健康码核验、工作人员健康监测登记不到位、防疫物资储备不完备等情况。针对检查发现的问题，执法人员现场详细记录，下达整改意见，同时督促各类场所要严格落实主体责任，凝心聚力共同维护来之不易的疫情防控成果。

  当天，区卫生监督所共出动卫生监督执法人员345人次，检查美容美发、沐浴场所等公共场所138间次，发出监督意见书102份，督促整改39间次。

  国庆期间，区卫生监督所持续加大公共场所巡查执法力度，采取机动巡查和定人、定岗、定区域相结合的方式，对辖区内各商圈、区域主干道、景区及周边等重点区域的巡查，并组织“回头看”，坚决做到以坚守岗位庆祝中华人民共和国成立73周年，护航党的二十大胜利召开。

第六十一章 大者宜下

1.【原文】

大国者下流。天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国、则取小国。小国以下大国、则取大国。故或下以取。或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得其欲。故大者宜为下。

2.【注解】

上一章老子教导后世学人如何治国安邦，如何治理国内。圣人如何与鬼神相处，明君如何与奸臣相处，君子如何与小人相处。治心如何与贪念等心魔共处。治心如何与烦恼妄念共处。治身如何与各种难受的症状共处。人类如何与各种动物各行其道。人在生病的时候，有症状只是提醒人们要注意休息和饮食了，人体有很强的自愈功能。动物们生病了可能会静养，也可能会找某种草来吃，也可能会用舌头来添，但是不会挂着个吊瓶来输液。有时生病了有症状不用忧虑，也不要一味单纯的想把症状压下去，而是要治疗其根本。世人贫穷的时候不用忧虑，天道在提醒人们需要谦卑和勤劳才能够获得好的福报。人往往在富贵荣华的时候，骄奢淫欲，招致杀身之祸，还不如安于贫困。世人有烦恼不用忧虑和排斥，生活中感觉的困苦也不用忧虑，娑婆世界充满各种苦也不用忧虑，这样就会使得世人生起出离心。

这一章老子很自然的就谈到了外国邦交。大国和小国之间的相处之道。此部经典还是很连贯的。大国对待小国应当以谦下待之，它必定感恩戴德的。大国对待小国只是虎视眈眈的想把小国的土地和城池给吃掉，小国只能是誓死力争了。晋国想吃掉临近的两个小国，用了假道伐虢的计谋。诸侯国连年相互纷争，如何才能够止息战乱呢？即使老子苦口婆心劝世，天下人趁着各国纷争，都想从中分一杯羹，很难劝说得动了。

大国应该谦下的对待小国。不仅仅是世人在治身和治心方面颠倒了，连国家层面也是颠倒了。不善于治国的人也把国家带向相反的方向。国家不是以道德治理天下，而是以物质丰富和经济增长为追求。国家不以关心鳏寡孤独弱势群体，不以关心全体国民的利益为追求。国家为了增加土地和城池不惜发动战争。然而土地和资源的辽阔，反而成为别人眼中的肥肉，可能招致祸害。不以道德为根蒂，国力如何强盛，百姓如何死心塌地的捍卫国家。国家崇尚霸权，春秋五霸谁都想出风头，谁都想通过武力来说话，甚至不知道自己的实力，反而招致祸害。国家在外交政策上都往上攀龙附凤，对大国卑躬屈膝，而对于小国不屑一顾。

怀道的君主以静为主。以谦下为主。不道的君主以躁为主，不务于道德，而是以攻占别国的城池和土地为目标。作为君临天下的圣者仁君，应当以静胜为主，不可以穷兵黩武。虽然不崇尚武力争霸天下，但是在弱肉强食的春秋战国时代，不管大国还是小国，如果不厉兵秣马，无以成为施行德政的重要保障。周文王曾向姜太公请教如何守卫国土。姜太公回答说，对内不要疏远宗亲，不要对臣民怠慢，安抚左右，攘外必须安内；外交也需要安抚和威慑并存。不要把治国大权委托给别人。如果委托给别人，将失去大权。太阳到正午一定会暴晒，手持利刃必然会斩杀，手持刀斧头必然会砍伐。治国安邦守卫疆土，要及时去除掉祸害的端倪，否则等到涓涓细流汇成江河，荧荧之火最终变成熊熊大火，那就无可挽回了。大树在未长大之前，只有两片嫩叶。如果这时候不去除掉，最后只有用斧头来砍伐了。因此，圣者仁君需要寻求富国强兵之策，国富民安。仓禀实而知礼节，国家不富足就较难施行仁政，不施行仁政就无以使宗亲和睦相处。不要把国家的重权借给别人。如果把国家的重权交给别人，就会被别人所害。圣者仁君不管是在大国还是小国，对内施行仁政，直管农工商，寻求富国强兵之路。兵者国之利器不得以而用之，对外结交各诸侯国，友好往来，止息干戈。

圣人老子劝说各诸侯国列国相交应该遵循的邦交策略。春秋战国时，各个诸侯国纷争不断。老子圣人忧国忧民，希望劝说世人止息干戈。不管大国小国，都能够相爱相敬，恢复到西周时大治的太平盛世。作为国力强盛的大国，如果能够谦卑自处，一方面为了保卫疆土百姓，厉兵秣马，发展军事力量，但是有治国之利器而不用，另一方面，以德感召天下，小国必然感恩戴德，而不会担心臣服后被武力吞并。如果小国感受到大国的威胁，必然同仇敌忾，联合周边邻国，联合国内上下一切可以动用的力量。双方发生战事，未必大国就一定能够取胜。春秋战国时，乐毅几乎灭了齐国，也是典型的小国灭大国的战例。燕昭王时齐国非常强大。齐憨王东征西讨，扩地千里。对外得罪各国诸侯。齐憨王骄傲自满，对内失信于民，造成政治局势不稳。齐国作为姜太公的分封地，当地人熟悉文韬武略，精通兵法。燕昭王想进攻齐国复仇，但乐毅建议联合其它四国，举天下而攻之方可取胜。乐毅辅助燕昭王振兴燕国，联合五国军队，六个月内攻取齐国七十余座城池，几乎灭掉齐国。创下中国古代战争史上以小胜大，以弱胜强的著名战例。

（1）大国者下流。天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。

大国者下流，天下之交。治理大国，对内如同烹煮小鱼，无为而治。治理大国，对外适合处于谦下的位置。有道的大国如同大海，涓涓细流都不排斥。不管脏的干净的小河小溪都不排斥。治理大国，不管是什么样的国家都能够友好的相处。治理大国，不管是什么样的文化，不管是什么样的宗派都能够接纳。治理大国不管是什么样的种族，不管是什么样的肤色都能够兼容并蓄。治理大国，如同泰山不让土壤，东海不择细流。治理大国，不管是士农工商，各种工匠都吸纳进来。治身若此，不管是正的邪的，不管是哪门哪派，如果明心见性，智慧之火只会越烧越旺。中国历史上唐朝盛世，接待各国使臣，造福于世界各国。

天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。圣人能够藏污纳垢，无所不容，又虚而能受，如同天下之牝。以牝譬喻圣人的道德。圣人为天下百姓之母。如果能为天下之牝，就可以托于天下。圣人不管愿不愿意接受，都可以托于天下了。世间凡是雌的就叫做牝，凡是雄的就叫做牡。牡动而牝静。牝属于阴，牡属于阳。根蒂属于阴，枝叶属于阳。出世为阳，退藏为阴。动为上而静为下，动的不能生育，静的能生育，牝以静胜牡。乌龟徐徐而动，比较安静，能够长寿。兔子跑的很快，但是寿命不如乌龟。男人和女人互为阴阳。男人为雄，女人为雌。男人争强好胜，女人以柔克刚。兵家有时以静制动。著名的长平之战，一开始廉颇将军固守不动，消耗秦军锐气，秦军长途跋涉，粮草供应困难。如果能够坚持这个战略，可能也不至于惨败。雌柔常胜于雄强,这是因为它居于柔下的缘故。上善若水，水总是谦卑在下，而天下万物，无不受水的滋润。水归于平静可以为明镜，心归于静定可以照天照地。涓涓细流，汇成江河，海纳百川，众水归之。大国以道德居于天下，以德感化四方，如果不恃强凌弱，自然众望所归。

（2）故大国以下小国、则取小国。小国以下大国、则取大国。故或下以取。或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得其欲。故大者宜为下。

故大国以下小国、则取小国。大国以谦下的态度对待小国，那么就能够得到小国的感恩归附。大国谦下对待小国如母育子。子必感恩戴德，以尽孝道。身居高位的人，如果能够谦下的对待下面的人，他们必定感恩戴德。耶稣给自己的门徒洗脚，信奉基督教的英国女王也给穷人洗脚，佛陀亲自给生病的弟子擦洗身体。大国实力很强大，但是并不会以强凌弱，小国必定会感恩。国本无分大小，古代的圣贤聚人为家，聚家为乡，聚乡为国，聚国为天下。大国小国只是家的多寡不同而已。不管大国小国都由百姓所构成，民贵而君轻。假使每个人都找到自己的真心，那么国将不国，天下大同，止息干戈。

小国以下大国、则取大国。小国谦下对待大国，如子奉母，如同俯首拾起东西那么简单。平时我们中国人的习惯，也教会为人处世的方式。老的对待小的要有慈爱之心。小的对待老的要有孝顺之心。兄弟朋友之间要讲孝悌，知道互相忍让和包容。孔融让梨的故事虽然简单，但是勿以善小而不为。如果人与人连一个梨都没有忍让之心，那么其它的事情还会忍让吗？国与国之间还会友好的相处吗？人假如连自己的孩子都不疼爱，连自己亲生父母都不孝顺，他怎么可能会对君主有多忠诚呢？易牙把自己的孩子亲自烹煮了献给齐桓公，后来易牙也把齐桓公给害死了。

故或下以取。或下而取。所以大国“或下以取”，自处卑下,以取人的归服。小国“或下而取”，自处卑下,以取人的优待和关照。

大国不过欲兼畜人。大国的邦交，无外乎使得小国臣服。大国之所以为大，正因为它兼容并蓄，非容无以成其大。圣人对于世人都能够一视同仁，兼容并蓄。不管是君子还是小人，只是因材施教教化的方式不同而已。不管是君子还是小人，不管是善人还是恶人，他们的本性之中具足一切，只是迷失了自己的本心而已。

小国不过欲入事人。小国的邦交，无外乎想取得大国的信任和支持。希望大国不进攻它不讨伐它，想侍奉大国，非忍无以济其事。很多地位卑微的人，之所以讨好有权有势的人，就是只要不欺负他们就行了。当然也要看的很清楚，很有钱的富豪，不一定舍得施舍给你多少钱，反而是穷人朋友在你困难的时候倾囊相助。小国攀附大国，本想大国能够支持和保护它，但也有可能在面临危险的时候，反而是邻邦的另外一个小国出手相助。因为他们知道唇亡齿寒，生死相依的道理。

夫两者各得其欲。故大者宜为下。不论大国小国，两者各得其所欲。而对于大国来讲，本身就占有很大的优势，假如说能够先谦下的对待小国，必定得到小国的鼎立支持。因此大国更适合谦下对待小国，为什么呢？正因为大国地位本来就高，容易有傲慢的心态，比较难于谦下，特勉励它。这是老子见当时诸侯，专于征伐，以力不以德，互相攻伐吞并，而不知下这一个字，为邦交至简的方法。国与国之间至简之术为谦下，人与人也是如此。反观日常为人处世，与人相处之道，假使身居高位的人，能够谦下的对待地位低的人，那么必定会收获更多。敬酒的时候杯子比别人低一点，说话谦虚低调一点，这些都是人与人交往的谦虚的礼数。正所谓得道多助，失道寡助。