道德经素解之不祥之器

第三十一章不祥之器

1【原文】

夫佳兵者、不祥之器。物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者、是乐杀人。夫乐杀人者、不可以得志于天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏将军居左。上将军居右。言居上势、则以丧礼处之。杀人众多、以悲哀泣之。战胜、以丧礼处之。

2【白话解】

上一章圣人老子在前面劝诫世人勿骄，勿伐，勿矜，勿强。圣人劝诫诸侯王即使用兵，也是除暴安良，不得已而用之。这一章圣人老子再次苦口婆心的劝诫世人止息干戈。兵者，是不祥之器。老子即将就要西出函谷关隐居去了，这时候他最放心不下的就是黎民百姓，他已经窥见天道，能够预见不远的将来会有战乱。他劝诫新的真龙天子以慈悲苍生为重。凡是善于用兵的人，必甘心于杀人。兵越佳而祸就越深，因此说是不祥之器。如果一动刀兵就会有伤害了，万物无不厌恶它。不是万物厌恶，而是天道厌恶。天道有好生之德。天道生天地万物，人为万物之灵。如果要动天道所生的人，上天如何不震怒呢？有道的人不会选择爱用兵的君主来辅佐的。观察一下君子居就会以左为贵。如果崇尚用兵的人就以右为贵。君子以柔弱为贵。兵道与君子道背道而驰。兵道是诡异之道。兵道以刚强为贵。人的左手较弱，右手较强有力。左边代表着君子，右边代表着争强好胜的人。左手对应着右脑，右脑看似愚钝，但是却是祖先脑，有大智慧。左脑看似聪明，但却只是今生脑。兵道为不祥之器，并非君子之器。君子所贵的重器是大道。重器无形，大道无形。兵道不得已而用之。只要能够了事便该退。这里再次强调不得已用之。老子告诫世人，应当以恬淡为上。这也呼应了前面的去甚，去奢，去泰。以清心寡欲，不追求名利为上。作为君主，如果用武力来攻下城池，虽然取得了胜利，但是这并不能以为美。如果以武力取胜为美德人，是喜欢杀人的人。人与人、国与国之间的争斗，只能是两败俱伤，实则没有得胜的一方，有什么可以美的呢？有什么可以高兴的呢？对于崇尚武力，不断用兵杀戮的君主，是很难得到天下的。虽然能够攻得下城池，可是很难攻得下世道人心。古代但凡有什么吉祥善事就以左为上，如果有什么不好的事情就以右为上。世上的吉事必尚左，凶事则必尚右。凶事，丧事可谓是凶事了。用兵则贵右，用兵可使国运衰微，不得已而用之。除非是为了除暴安良，除强扶弱，替天行道，否则不可轻动干戈。如果战胜了敌国，举行庆祝战功的仪式的时候，把上将军放在右边，偏将军放在左边。这样的仪式是参照丧礼来处理的。这大概是因为上将军司杀深重吧，杀戮越深重的就放在右边。用兵打仗，不管是战胜还是战败，都会有士卒死伤。虽然上将军居在上位，可是还是放在右边了。这是参照丧礼来处理的。只要是用兵了，不管是打了胜仗还是败仗，都会死伤很多人。大家就会为死去的将士悲哀哭泣。用兵为阴事，本有哀戚的意思，每次用兵，如同亲自参加丧礼一样，有肃然起敬之心。也如同参加祭祀一样。试想想我们看到牛羊狗在被屠杀和烹煮之前，在割宰的时候，悲鸣嚎叫多么的凄惨，在刀俎之间流转，任人宰割。即使战胜对方，双方互有死伤，也是要祭奠安慰死伤的士兵和敌兵。