物理学遇到意识素解（7）

七章 物理学遇到意识（7）

1.需要解释

【原文】如果一位值得信赖的朋友告诉你一些似乎可笑的事情，你会尝试着揣摩他或她可能的真实意思。值得信赖的物理学演示就告诉了我们某些看似荒谬的东西。因此，我们试图解释这些结果可能的真正意思。虽然学界对实验结果已达成共识，但对其含义却没有达成共识。目前存在着很多互相冲突的解释。它们中的每一个都显示出量子古怪特性。

【解释】在量子理论这里，许多物理学家相信，闭嘴，只管计算就好了。但是，这样一种无法理解，无法解释的理论，还是让许多物理学家感到困惑和不安的。因为真理往往是简单而和谐的。

我觉得量子理论是可以解释的，是可以理解的，是可以圆融通达的。在我心里，不再存在任何的冲突，可以圆融通达了。因为我链接到了王阳明先生的意识能量。

王阳明先生在龙场悟道以后，就可以圆融通达地解释四书五经了。同样道理，明心见性或者悟道以后，是可以对物理学进行圆融解释的。

物理学的实验停留在现象时空，量子理论也是在现象时空进行计算，两者互相吻合是理所当然的。这就好比用谎言验证谎言一样。

薛定谔猫的公案很难解释，让人觉得很荒谬。在这里我们进行简单解释。因为在微观领域，量子理论习惯于工作在频域空间（概率空间），而在宏观领域中的猫习惯工作在时域空间，两者在不同的频道，把两者链接起来就会让人有冲突和荒谬的感觉。我们也许留意过左脑和右脑的游戏，左脑习惯于语言文字和逻辑分析，而右脑习惯于直觉，所以有些游戏同时链接左右脑，会产生明显的冲突。比如用两只手的手指相对着，一个顺时针，一个逆时针转动，同时嘴巴在数数，这样很容易产生冲突。比如在拓展训练的时候，教练会让我们嘴巴喊着前进，后退；而行为是相反的，这样容易产生冲突。猫的那个公案最本质的冲突是链接不同频道。

2.怪异方法

【原文】哥本哈根解释为物理学家提供了一种忽略这种怪异性的方法，至少从实用角度来说是这样。这种方法在物理学研究中非常好用。可以说，绝大多数物理学家都接受了这种方法。但它在大自然告诉我们的东西方面还是值得探讨的。

【解释】哥本哈根解释就是观察创造实在。这种方法在西方物理学家那里显得很怪异。因为这一句话居然可以解决所有的问题。

感觉这一句话是万能钥匙一样。如果要解释所有的物理学难题，那只需要突破和解释这一句话就可以了。然而这句话有那么难吗？

的确有那么难。也许有些读者看到这里就猜到我要说什么了。也许横说竖说都是那些东西。王阳明先生曾经说过，似乎横说竖说都是致良知那些东西。但是也不简单，因为这些话看似啰嗦，但是对于明白人而言，几句话就说完了，甚至不用说自己内在印证就好了。

也许大家都觉得唐僧很啰嗦，你以为唐僧真的想啰嗦吗？只是由于怎么样说别人都不明白，所以就显得啰嗦。关键的要点就那么几点，可是怎么说别人都不能明白，你说唐僧能不着急吗？如果大家去看原始佛教的经典《阿含经》，就会发现反反复复也是似乎很啰嗦的。古圣先贤对世人很有慈悲心，就是担心世人无法领悟和理解，所以不断啰嗦地讲。不断地讲还不明白，就会用很多的寓言故事来讲。

观察创造实在估计换另外一种说法好一点。观察创造现象实体。观察电子实相的一瞬间，创造了电子这个现象实体。观察光的一瞬间，创造了光子这个现象实体。

3.坚定不移

【原文】正如约翰.贝尔说的（只是有点夸张）：

难道知道什么后面跟着会是什么不好吗，即使不必是处于实用目的考虑？例如，假设量子力学被发现与精确表述相矛盾。假设当我们试图给出这种超越实用目的的表述时，我们发现一个坚定不移的手指硬是指向主体之外，指向观察者的头脑，指向印度教经文，指向上帝，甚至只有引力可以排除在外，那怎么办呢？这岂不是非常非常有趣吗？

【解释】量子理论的计算和应用已经很好了，不必要怀疑。但是物理学家们还是不满足。对于终身研究的量子理论，到了临终前还带着疑惑和困惑离开，这是很残忍的一件事情。

我不知道别人是什么感觉。我在写这本书的时候，往往柳暗花明又一村，现在已经找到答案了，没有什么疑惑了。但是在之前是有疑惑的，不能解决的时候，我会觉得内心很压抑。直到豁然开朗了，我就觉得很爽了。

坚定不移的手指指向真相。古圣先贤有一句话：指月之指非明月。手指可以指向月亮，但是手指并不能代表着月亮本身。月亮代表着实相。其实既然手指坚定不移地指向形而上的道，我们无法回避，那就直接面对吧。因为缺少了这个东西，也许是造成物理学困难的根本原因。最近物理学研究表明，万有引力也无法独善其身，物理学家已经发现了一种理论，突发引力理论。

4.超越实用

【原文】超越实用目的来解释量子理论的尝试在当今呈增长势头，这是一个有争议的领域，虽然只有很少一部分物理学家涉足其中。目前提出的每一种解释在揭示量子力学对我们的世界的描述方面看起来均不相同。有时，不同的解释似乎是在用不同的术语叙述同一件事情。或者两种解释甚至可能相互矛盾。这就是现状。既然科学理论必须是可检验的，那么解释就不是必需的。所有的解释都假设了相同的实验事实。

【解释】计算和应用是行，解释和理解是知，行走在前面了，知落在后面了。如果更形象一点来说，就是行走得太快了，需要等灵魂跟上来。现在就是在等量子理论的灵魂跟上来的时候。

实用仅仅是行，人们始终还是不满足，需要等知跟上来。当然了，一开始如果无法理解，可以埋头赶路。闭嘴，只管计算就好了。等到可以解释的时候，再进行解释。比如佛陀教世人念佛号，一开始我们不知道为什么要念，但是只管念好了。等到念到开了智慧，就自然知晓佛陀的一片苦心了。

王阳明先生讲过很生动的一个例子。在路起始的地方，我们无法知晓沿路和终点的风景是怎么样的。没关系，我们只要坚持不停留地往前走就好了。走一段，就可以知晓一段路的风景了。如果一段路的雾气很重，虽然走了一段路，可是这一段路的风景还是无法看清楚。没关系，我们继续往前走，走出浓雾，就可以回头看所有的风景了。

牧羊人带着羊群走路，羊不需要知道路是怎么样的，也不知道家里是怎么样的。只要沿着牧羊人所带的路走就可以了，不停地走就可以到家了。

5.缺省接受

【原文】大多数解释都缺省地接受了量子力学最终遇到有意识地观察这一问题。然而，它们通常开始前就推定，物理学家应当处理的是一个独立于人类观察者的物理世界。

【解释】大多数的物理学家都缺省地接受了量子力学中观察创造实在这一说法。

我读了《生命是什么》、《物理学之道》、《物理学遇到意识》、《时间简史》和《物理学的困惑》等物理学的书籍。虽然读了这些书，但是归结起来越来越简单，内心越来越敞亮。感觉物理学家们居然就被这样一个问题挡在门外上百年。我感觉自己就像一个孩子一样，有幸捡到了一个宝贝。自己就像一个孩子一样，说破了皇帝新装的谎言。因为真理简单到难以置信。

为什么那么简单的问题会阻挡住许多天才的物理学家们呢？比如月亮是否只是观察的时候才存在呢？难道那么高深的物理学理论都能研究出来，连身边司空见惯的月亮都搞不明白吗？

其实不然，《道德经》中讲此道至简至易，世人莫能知莫能行。观察创造实在更确切地说，应该修改为观察创造现象实体。观察光的一瞬间，创造了光子这个现象实体。正是因为有观察，所以出现了时间变慢，长度缩小，空间弯曲等现象。如果要见到实相，需要做剥离自在时空和现象时空的工作，剥离自在实体和现象实体的工作。这个剥离的过程就是离相。外离相即禅，内不乱即定。如果要破解观察创造实在这一句话，需要打破语言文字的束缚。这就涉及到无上甚深禅！

禅高不高深呢？当然了。也难怪那么多物理学家被阻隔在禅门之外达百年之久。

6.与观察无关

【原文】例如，默里.盖尔曼对量子物理学的通俗处理即由下述判断开始：“宇宙大概不会关心某个不起眼的星球演化出的人类是否研究其历史。宇宙遵从物理学的量子力学法则与物理学家的观察无关。”在谈到经典物理学时，盖尔曼虽未明言，但也预设了物理学定律独立于人类观察者的明确前提。

【解释】盖尔曼有不同的见解，这一段解释看似有道理，有点似是而非。我们如何去反驳而维护真理呢？

物理学家所创立的量子理论和相对论都是基于现象时空所创立的，所以必然和观察者相关。

现象时空中的现象实体都与观察者相关。物理学定律是描述现象实体在现象时空中的规律。物理学实验又是验证物理学定律的，也停留在现象时空。所以说，物理学定律必然也是和观察者相关的。

但是，如果没有观察者的观察，自在时空中的自在实体都在运作当中。自在时空是和观察者不相关的。地球是个不起眼的星球，在演化过程当中，虽然没有观察者，但是地球对应的自在实体也在运作当中。只是在自在时空是没有时间，没有空间的概念的。所以在自在时空谈时间，也是没有太大意义的。物理学定律的描述往往涉及到基本的物理量，比如时间、长度、空间、速度和质量等。但是这些基本的物理量都与观察者相关，都停留在现象时空。所以在自在时空谈物理学定律也是没有意义的。

7.正统解释

【原文】哥本哈根解释作为物理学的“正统”解释，是物理学家（包括我们自己）教授和运用量子理论的主要形式。…按照标准的哥本哈根解释，观察创造微观世界的物理实在；从实用角度看，“观察者”可以是一部宏观的测量设备，例如盖革计数器。

【解释】哥本哈根解释成为物理学界的正统解释了。如果浓缩成一句话，那就是观察创造微观世界的物理实在。

《庄子》秋水中讲，秋水降下来，隔着河流，对岸是牛是马都无法看清楚。我们无法直接看清楚微观世界，都是借助各种工具进行观测。是牛是马都无法看清楚，我们如何能够相信自己对微观世界的观察呢？

观察创造微观世界的物理实在，确切地说应该是观察创造现象实体。观察石头的实相的一瞬间，创造了石头的现象实体，这个现象实体有白的颜色。观察光的一瞬间，创造了光子这个现象实体。

8.没有原子

【原文】奥格.波尔（尼尔斯.波尔的儿子，也是一位诺贝尔物理学奖得主）和奥勒.乌尔夫贝克认为，哥本哈根解释远远不够彻底。标准的哥本哈根解释允许物理学忽略其与意识的关系，条件是将观察者创建实在的观点局限于微观世界。而奥格.波尔和乌尔夫贝克明确否认微观世界的存在。这种观点认为，根本就没有原子。

【解释】这个解释是极端的哥本哈根解释。这个解释可以说有些对，有些不对。

如果说根本没有原子，这个也是对的。根本没有电子、光子等这些微观粒子。只是在观察的一瞬间所创造的现象实体。然而并不能否认原子、电子和光子等背后的东西，背后的是自在实体。手指弹琴的瞬间，产生了美妙的琴声。比如宫音对应于原子，商音对应于电子，角音对应于光子。微观世界如同和谐的乐章。琴声如梦如幻，微观粒子也如梦如幻，如梦幻泡影一般。

不能绝对地说没有，也不能绝对地说有。所以古圣先贤说于相而离相。我们可以在外相中，但是要知道这些相都是虚妄不实的罢了。

观察创造实在，不应该仅仅局限于微观世界。其实在宏观世界完全适用。可以解释爱因斯坦的月亮公案、公孙龙子石头的公案、王阳明的山中之花公案等。

9.多世界解释

【原文】多世界解释有一个尚未解决的问题：什么构成了观察？世界是从什么时候分裂的？分裂成两个世界想必只是一种说话的方式。会不会有无限多个世界在不断被创造出来？

【解释】关于薛定谔的猫有多世界理论解释，认为那只猫在一个世界是活着的，另外一个世界是死的。物理学家搞了多世界理论，比较敏感地觉得有多世界的存在，但是并不像物理学家认为的那样。

物理学家误解了多世界理论。其实古圣先贤早就告诉我们了，一花一世界，一叶一菩提。每一个人都是一个小宇宙，每一件物体都是一个小宇宙。一物必有一理。道是万物共有之太极，德是万物各自之太极。

一个人观察这个世界，就创造了属于他的小宇宙。他的世界如何，与他的意识能级相关。一个人的意识能级如同爬山那样，如果意识能级很高，就看到的层次越高，所创造出的小宇宙就越丰盛和美好。观察所创造出的小宇宙，和心的投射有关。如果心投射出的是狭隘、仇恨，那就看到的就是丑陋的世界。

观察电子实相的一瞬间，创造了电子这个现象实体。观察光的一瞬间，就创造了光子这个现象实体。宏观的物体都是由微观量子构成的，所以所有的现象实体都是在观察的一瞬间，被心所创造了。当然了，没有观察的时候，自在实体是存在的。

蚂蚁有属于它感知所创造的世界。所以世界上有许多的宇宙，这也是多宇宙的真谛所在。但是薛定谔的猫，并非一个世界是活的，另外一个世界是死的，这是大错特错了。

10.退相干

【原文】若干年前，物理学家用坍缩一词来解释一个叠加态波函数变成一个观察到的物理实在的观察过程。而今天，物理学家可能用的不是坍缩而是退相干。它指的是研究过程中微观对象的波函数与宏观环境相互作用产生我们实际观察到的结果。这也就是哥本哈根用不加解释的波函数坍缩所要说明的东西。可以将退相干看成是哥本哈根解释的拓展。

【解释】以前物理学家不知道如何解释这一瞬间发生的事情，就起了一个坍缩的名字。

不管是叫坍缩还是退相干，只要我们把真相搞明白，就无所谓了。观察的一瞬间进行了两次频道的切换。

第一次频道的切换，从频域空间（概率空间）切换到时域空间。量子理论习惯于工作在频域空间（概率空间），而观察的一瞬间，就切换到了时域空间。这是令物理学家很不适应的。

第二次频道的切换，从自在时空切换到现象时空。不管是频域空间（概率空间）还是时域空间都工作在现象时空。观察的一瞬间，就从自在时空一下子切换到了现象时空。观察的一瞬间，就创造了现象实体。

请注意，切换频道是一瞬间完成的事情，物理学家很难去察觉，觉得很诧异，不知道如何解释，所以称之为坍缩。现在物理学家也许觉得是有个相互作用的过程，所以称之为退相干。不管怎么称呼，都没有关系。这也就打破了语言文字的束缚了。

11.无法避免

【原文】量子力学表明，我们的合理的、日常的世界观从根本上说是错误的。对于理论阐述的那些东西的各种解释提供了不同光的世界观。而且它们每一种都涉及自觉观察者对物理世界的神秘入侵。是不是有可能存在一些尚未提出的理论解释在不关乎意识的条件下解决量子之谜？

不可能。与意识的遭遇直接产生于量子理论中立的实验演示。因此，单纯的理论解释不可能避开与意识问题的遭遇。但是，每一个解释都允许物理学避免处理意识问题。

【解释】量子理论的解释无可避免地要遭遇意识问题。当然了，单纯的理论解释，我们可以用观察创造实在这样一句话搪塞过去，然后就乖乖地闭嘴计算就好了。

量子力学走得太快了，灵魂还没有跟上。我看到这里，感觉到很痛心，因为正确的解释没有出来，无法正本清源，扰乱了我们的世界观。王阳明先生说知行合一，不单单是行重要，知也同样重要。知如果不能到位，行就不会坚定而果敢。以往的物理学发展，都能够给我们清晰的世界观，可是相对论和量子理论却扰乱了我们的世界观。大疑有大悟，小疑有小悟。人们花了一百年时间，这么大的疑惑，足以产生巨大的世界观改变。

原文中讲，量子力学表明，我们的合理的、日常的世界观从根本上说是错误的。然而，合理的、日常的世界观并非错误，只是量子理论误导我们了。在罗教明教授的共振氢原子模型理论当中，完全用经典物理学推导出了薛定谔方程，推导出了普朗克常数。他做到了普朗克想做而未能够完成的事情。让量子理论回归经典力学，打通了量子理论和经典力学的桥梁。

量子理论习惯于工作在频域空间（概率空间），所以就有了所谓的测不准原理。但是在时域空间，电子是有条不紊地围绕原子核运动的。电子的运动规律完全与我们日常的世界观一致。宇宙是简单和谐而美好的。

12.参与宇宙

【原文】这里我们来看约翰.惠勒是如何将二分法用于这个问题的讨论的：

认为存在一种外在的独立于我们的世界，这在日常情况下是有用的，但这种观点不能再坚持了。存在奇怪的感觉：这是一个“参与宇宙”。

【解释】在我们的直觉里，外在的宇宙独立于我们的意识而存在。然而这位物理学家都认为我们应该放弃这种观点了。

实际上按照赵国求教授的双四维时空理论，将宇宙划分为自在时空和现象时空就好办了。外在的自在时空独立存在于我们的意识之外。而现象时空和现象实体就和我们的观察密切相关。

然而电子、光子等这些微观粒子都与观察密切相关。观察电子实相的一瞬间，创造了电子这个现象实体。观察光的一瞬间，创造了光子这个现象实体。

既然说是参与宇宙，时间、空间、长度、速度和质量等基本物理量都离不开意识的参与。这些都是现象实体。既然这些都离不开观察，那么不管多么高深的物理学定理公式，都要用到这些基本的物理量，所以都是工作在现象时空的。

13.不需解释

【原文】我们将这种观点看做是对物理学家的训令，使得他们集中精力于量子现象本身，而不是现象的意义。从实用角度说，量子理论不需要任何解释。它可以完美地预见我们选择的任何特定实验的结果。

【解释】物理学家有一种集体意识，不需要花时间去解释量子现象的意义，这似乎是祖师爷的一种训令。后来学习量子理论的人就只需要乖乖去做就可以了。闭嘴，只管计算就可以了。

但是总有一些不安分的物理学家尝试去进行解释。当然了，这个训令是有积极意义的。暂时解释不了，那就安心地去计算应用就好了。等到有人解释就可以了。当然了，如果需要解释，也可以抛出一句哥本哈根解释，观察创造实在就可以了。

因为量子理论习惯于工作在现象时空，而实验也是工作在现象时空，这就好比用谎言在验证谎言罢了。现象时空如同电影屏幕一样，是可以扭曲变形的，所以有时间变慢，长度缩短，空间弯曲等许多现象。

然而，不需要解释，这只是物理学家无奈之举罢了，只是由于无法进行解释，所以干脆不管了。当然了，如果通读全书就知道，完全可以进行圆满的解释了。

14.广泛认同

【原文】然而，我们中的一些物理学家，或只是作为好奇者，愿意做这种思考，并试着去理解这其中到底发生了什么。这一直是许多杰出物理学家（有时也包括惠勒）的态度。这种态度今天已得到广泛认同。

【解释】不要去管如何解释量子现象，集中精力关注量子现象本身就好了。也就是说闭嘴，只管计算，这种态度今天已得到广泛认同。这就形成了物理学家们的集体意识了。

我如同一个孩子一样好奇，如同一个孩子一样觉得这个问题如此的简单，却阻挡了那么多物理学家们足足达百年之久。也不要觉得奇怪，这是一扇天门，禅门。是时候去思考到底为什么了，我们也能够找到答案。

如果能够找到答案，我们也就能够统一物理学了。统一物理学如同小孩拼七巧板那么简单，能够让全世界所有人都知道物理学的简单和美丽了。

七巧板总共有七块，两大块分别为量子理论、相对论，还有其它五块分别为经典力学理论等。可是大家不要忽略了最大的一块，那就是七巧板的背景板。背景板看似什么都没有，似空非空，如同大道一样。但是如果没有背景板，就无法拼成七巧板了。七巧板如同大道，不能够离开禅，不能离开道来谈统一物理学。

当这种解释能够得到广泛认同的时候，就是真正的新物理学革命降临之时。

15.深藏不露

【原文】这种态度的增长困扰了一些物理学家，也带来了激励性挑战。此外，目前对量子力学的越来越频繁的伪科学处理，像电影《嘟嘟嘟嘟吵死啦》就使物理学家感到不安，激励他们去最大限度地减少量子之谜。我们物理学家倾向于将这种难言之隐深藏不露，有的甚至否定它的存在。

【解释】我们不应该将这种难言之隐深藏不露，更不能否定它的存在。因为研究物理学的人要将真相告诉大众，让更多的人参与进来。因为在物理学领域进行解释，也许遇见瓶颈，但是也许对于另外一个得道或者明心见性的小部分人而言，并非难事。

如果深藏不露，就会滋生和助长伪科学。所以，作为物理学家不该忘记自己的初心，因为我们的初心就是追求真理。当真理之光照耀人间的时候，所有的伪科学就无法生存了。找到真理，就可以正本清源了。居心不良的人就不能用量子之谜的所谓高深莫测招摇撞骗了。

因为从科学居然可以引向正信正道，而相信科学的人们特别多，就可以让更多的人关注古圣先贤的智慧了。如此看来，正确地解释量子理论意义重大，而不是说没有任何意义。

16.富有争议

【原文】在薛定谔方程发表的八十年后，物理学与意识的相遇的意义正变得越来越富有争议。如果专家们与你的意见不一致，你可以选择自己的专家。或者按你的思路去推想。

【解释】这位物理学家持有开放的思想，鼓励我们去多角度探索，而不是迷信所谓专家的权威。

薛定谔方程当年发表的时候，阉割了相对论部分才得以发表。如此阉割方法是不得已而为之。因为薛定谔方程只能工作在频域空间（概率空间），而相对论部分就必须要工作在时域空间了。所以必须要阉割掉了。被阉割掉的电子，只能是数学上的质点，没有大小的点。电子被从一个球，阉割成了一个点了。

许多权威物理学家认为把电子抽象成数学上没有大小的质点，这是造成量子理论的根本困难原因之一。

17.惊人事实

【原文】这是一个惊人的事实：几乎所有的量子力学解释……都在一定程度上依赖于意识的存在。这种意识是“观察者”……展现一种古典般的世界所必需的。——罗杰.彭罗斯

【解释】对于许多物理学家而言，大家约定俗成地只是集中精力去计算和应用，而不去考虑如何解释。但是总是有一些物理学家不安分，试图去解释。

量子理论在计算和应用上已经很完美了，和实验十分吻合。但是量子理论让绝大多数物理学家感到极其困惑。所以大家考虑了许多量子力学的解释。而几乎所有的解释都指向意识。

如此看来，如果我们能够突破这个瓶颈，就可以打开一扇门，带来第二次量子力学革命了。

18.担忧减弱

【原文】由于原子活动的微观领域与人类活动的宏观领域相差太多个量级，因此有些人认为量子力学对我们人类尺度上的自然观的启示甚少，“那确有什么关系吗？”但这不是爱因斯坦、波尔、薛定谔、海森堡和量子理论的其他创始人的态度。然而，在随后几年中，由于量子之谜迟迟不能得到解决，而这个理论在所有世纪用途上又表现得如此良好，早期的担忧便慢慢地减弱了。事情就这样发生了改变。今天，很多人有同感，我们根本不明白所发生的事情。至少是在发生了什么事情的问题上有很多分歧，这些分歧几乎与所发生的事情同样多。

【解释】这一段话讲了量子理论的历史。量子理论的创始人们没有忘记物理学的初心，不忘记追求真理。然而量子之谜迟迟不能得到圆满的解释，众多的物理学家包括创始人们被阻挡在天门之外。只有哥本哈根解释，所谓的观察创造实在最逼近于真理。

量子理论的计算和应用取得了非凡的成功，在实验当中也吻合得非常好。所以人们带着困惑慢慢地接受了量子理论，对它的担忧也慢慢减弱了。

而后来的研究者也记住了物理学家们的集体意识，闭嘴，只管乖乖计算就好了。因为那么多权威的创始人都无法解决的问题，难道自己不自量力也要去碰不成。所以，对于大多数物理学家而言，集中精力进行计算和应用，这也是明智之举。然而，对量子理论进行解释的时间点到了。

19.形而上学

【原文】《形而上学》（字面意思是物理学之后）是公元1世纪编辑的一本亚里士多德的哲学著作的标题。在亚里士多德的全部著作中，它排在《物理学》之后。如果亚里士多德活在今天，他一定会通过试图理解量子力学所告诉我们的知识来探索关于世界的第一原因。

【解释】形而上学是西方古典哲学皇冠上的明珠。亚里士多德如果活在今天，一定会被气死的，那么多物理学家只管闭嘴乖乖计算。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。所谓形而上学就是关于道的学问。大道无形无相，如同七巧板的背景板，里面一块七巧板都没有，可是但是并非什么都没有。

物理学如同七巧板的七块板，每一块板都是一大块理论，都是一个相对真理。而物理学背后，就是形而上学了。如果要圆满解释量子理论，不可避免会触碰到形而上学，也就是道。

霍金在《时间简史》当中感叹，哲学已死，从康德以来伟大哲学传统的堕落，无法跟上物理学的发展了。